НЕУМОЛКАЕМАЯ ШАХЕРЕЗАДА

Духовное… существует параллельно с процессами

материальными и управляется особыми, неузнаваемыми,

находящимися за пределами разума духовными силами.

М. Розенталь

И “… С благословения вечных духовных сил” 19-ого июля 2011 года в Ереване с большой торженственностью состоялась презентация четвертого сборника стихов “Птица по имени Чара” (в дополнительном издании было отмечано также заглавие “Третье измерение”) живущей в Америке поэтессы Соны Ван. Во время вечера прозвучали свыше десяти восторженных оценок, в том числе и литературных критиков, был отмечен большой талант Соны Ван, которая добавила новые, до селе неизвестные оттенки в палитру современной армянской поэзии. И на страницах этой новой книги возникает яркий облик поэта, полный светлыми и философскими, даже эзотерическими видениями-образами.

Беседа режиссера Самвела Смбатяна выявляет многослойные ньюансы миропонимания творчества блистательного представителя исскуства стиха. Основная тема - взаимоотношение мира с созданной ею образом армянской женщины. Эта тема завоевана ценой испытаний и живет в поле сокравенных раздумий поэта, переживающего множество неличных душевных перепетии, очень естественна, когда речь идет о личности Соны Ван. Данная ей свыше миссия женщины - матери выявляется в непрекращаемом трепете животворной женщины.

“…ПОЭТ - ОБЪЕДИНИТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ” 1

Когда я была маленькой/меня принцессой называл отец/ и была убеждена я/ что стану королевой./ когда вырасту/.

-Милая Сона, эти строки из твоего стихотворения. Известный литературовед Давид Гаспарян тебя назвал “королевой армянской поэзии”, и не это ли исполнение твоей мечты, хоть и лишь по линии поэзии? Да и быть коронованной королевой - жребий судьбы, как все удачные браки, а быть королевой армянской поэзии - знак таланта. Как любимый поэт, слово которого высоко ценится, хочу спросить - у стихотворения есть конкретная миссия? Что ты ждешь в наши дни от поэзии вообще?

-Чувствую гордость и ответственность за сравнение литературоведа и сразу скажу, что литература в наши хаотичные дни не абстрактная ценность, а реальность, действующая между родителями и детьми, реальная моральная система, с помощью которой устанавливается связь между душами людей. Стихотворение та полупразрачная оболочка, которая связывает внешний и внутренный миры. Еще Конфуций говорил: “Придет время, когда язык станет гибким и слово потеряет свое изначальное значение. Человек другому человеку не сможет передать свои знания и мысли.” Наше время уже вбирает в себя такую опасность. Для думающего человека пришло время сосредаточиться на этой угрозе. К сожалению даже лучший поэт не в состоянии стать политиком, поскольку сфера политики требует здравого наблюдения реальности и холодного рассудка, тогда как глаз поэта

1. Заглавие и подзаглавия взяты из нового сборника Соны Ван

склонен к преувеличению. Умный политик во все времена советуется с рядом стоящим авторитетным писателем, который своим шестым чувством видит невидимый обычным глазом надвигающующуюся опасность и может с писательским, иногда и пророческим инстинктом приостановить или отклонить ее. Писатель – носитель коллективного сознания, мудрости и боли общества, его чувственный нерв, и не воспользоваться этим, по крайней мере наивно и недальновидно.

-Три десятка лет живешь в США - в колыбели феминизма, как относишься к этому явлению – идеи равенства женщины и мужчины, к власти женщины в семье, в политической и общественной сфере?

-В политической сфере мне бы хотелось увидеть намного больше женщин, но не феминисток, а именно женственных женщин, которые способны к полемике, иногда даже быть воинственными, однако и гибкимы. Было бы хорошо, если бы семейная пара справедливо знала бы свои достатки и недостатки без вмешательства собственного эго. Доказано, что прочными семьями руководит женщина, но это не относится к каждой женщине. Главенствует тот, кто более способен к этому, точность решений которого подтверждается опытом жизни и мудростью. Обычно при равных умственных способностях женщина принимает более правильные решения, когда время ограничено, а если время позволяет для осмысления и оценки данной ситуации, решение мужчины оказывается более правильным.

“ЧЕМ МНЕ ЗАНЯТСЯ ЦЕЛУЮ ВЕЧНОСТЬ”

- Как-то дирижер Меружан Симонян убедительно представил тебя как исключительного носителя многослойности и целостности женщины, потребность в которой наше общество давно испытывает и назвал твой образ “роковым”, а вышеуказанный литературовед называет тебя Сапфо – королевой поэзии. В обоих случаях подчеркиватеся факт существования большой личности, исключительности и образности - необходимые качества для изменения чего-то в жизни общества, потереявшего веру и ориентиры.

-Рада доверию, особенно по той причине, что Сапфо напоминает возможное долголетие поэтического образа, а вообще это некое состояние, которое предполагает определенную формальность и протокол: это не только не привлекает, а наоборот, пугает меня. По моему отмеченное тобой влияние или изменение возможно осуществить также с помощью божественного первоисточника – слова, и нет сферы, обладающей большей власти. Христос совершил все свои чудеса именно посредством слова, а не властью. Он проповедовал царство любви, а не силу власти. Все другие формы власти пугают меня. Все они действуют по механизму унижения достоинства другого человека, а главная цель поэта помочь сохранить в человеке человеческое, вернуть ему его достоинство. Женская власть может быть полезна в том смысле, что при правильном ее применении сможет вернуть силу мягкой власти женщины и может быть поставит конец кровавым войнам, ведь как создатель ребенка мать никогда не может планировать смерть своего сына, если даже взамен для этого получит целую страну.

-Ты кажется вновь возвращаешь нас в матриархат. Трижды права, поскольку иметь руководителя, либо королеву сегодня тоже считается гордостью нации, породившей ее. В древней Армении властвовали больше десятка цариц, армянки в течении веков выходили замуж для вхождения на трон других стран.

- Буду горда в один из дней увидеть в нашей стране армянку во главе нашего государства и сегодня уже я вижу много женщин – политиков. Меня лично не привлекает политика из за

моего поэтического характера, поскольку в политической сфере слово (мой культ) потеряло свое созидательное начало, значение. Амбиция быть вновь переизбранным вынуждает политика исказить, трансформировать слово, сделав его двусмысленным. Я верю в сказку о королевстве, у меня большая коллекция корон в своем американском доме. Каждый день, как только просыпаюсь, надеваю одну из них на взъерошенные волосы и двигаюсь по направлению кофейного арамата. На кухонном столе мои бумаги – как всегда беспорядочно разбросаны – мой мир, где я всегда чувствую себя королевой.

- Твои сборники переведены на многие языки мира, при чем только по инициативе и переводу самых известных литераторов данной страны. К примеру, русский перевод сборника “Птица по имени Чара” осуществил один из известных русских поэтов нашего времени Евгений Рейн, которого лауреат нобелевской премии Иосиф Бродский назвал своим учителем. В процессе издания новые сборники на английском и на французском. Сона, сама владеешь несколькими языками. Хорошо владеешь английским. Пишешь на этом языке? Какой для поэзии по звучанию более поэтический язык?

- На английском пишу исходя только из надобности или когда пытаюсь более издалека просмотреть поэтический “обьект”, отчуждая его. А иногда тема моего поэтического вдохновления настолько сугубо американская, что выразить ее на армянском кажется неестественным. Для каждого поэта свой родной язык самый поэтичный, но если говорить не о филологическом аспекте, а о тональности передачи истины, то самый поэтический язык – Евангелие, с такой точной тональностью речи, с которым даже кажущееся нелепым звучит правдивым для уха “начинающего” верующего. Для меня это вершина поэтической строки, которое правдиво передает златоустный армянский, являющийся основой языков человечества.

“ ЭНЕРГИЯ ЗЕМЛИ ПЕРЕДАЕТСЯ КОСМОСУ, СВЕТ БОГА – ДУШЕ “

- Сона, имеет ли поэзия миссию спасения души, какая самая главная мечта поэта? И как поэт-психолог, скажи пожалуйста, какую роль здесь имеют религия и литература, и в этом плане какова функция художника? Интересно также, чем отличаются друг от друга талантливые художники?

- И религия и литература служат эволюции и возвышению души, хотя достигают этого разными путями. Первая предлагает освободиться от желаний, открывая место для божьего света, а вторая достигает этого без особых усилий – путем “ничегонеделания”, радостным путем познания. Одаренный поэт, бессмысленно бродя между словами и безмолвием, памятью и безпамятью, познанием и незнанием может поставить читателя в ауру возвышения души, спасая его от оков одиночества. Стихотворение спасает наши души от скуки, чувства – от ржавчины, служа как возвышающую душу мускулатуру, оно вытаскивает нас из тины инстинкта, от инерции повторяющихся ситуаций. Хороший писатель ведет читателя к жизни, если даже он пишет о смерти. Человек – существо, находящееся между притяжением космоса и земли, носитель трансформации. Эта трансформация передает энергию земли космосу, свет Бога – душе человека. Главная сила художника – его идея, его философия, искренность и собственный стиль. В основе всего лежит мысль. Пикассо говорил: “ Я рисую не то что вижу, а то, что думаю”. Сила искусства не в целеустремленности, а в присутствующей в усилии напряжения , разрыва , отрицания,

которые сами по себе порождают состояние мысли: у хорошего художника оно превращается в точную эмоцию нерва. Художник отличается от другого художника по особенности своего внутреннего “поэтического механизма”, по способу работы механизма души, по манере обращения к памяти. Писатель наблюдает внешний мир и одновременно копает свой внутренний, пытаясь сопоставить их посредством всех чувств в другом измерении.

- Есть еще и другая - запутанная картина. При этом некоторые художники преднамеренно идут путем искусственного запутывания, усложнения, желая быть непонятным, считая это достоинством. Твое слово ясно и доступно, из за чего иногда читатель сразу не може воспринять ту глубину, что часто скрыта в подтексте. Как ты относишься к заумности текста? Одним словом, объясни, пожалуйста, выражение “гениальное произведение всегда бывает простым”.

- Важно, по какому соображению выбрана заумность. Если она выбрана истинным поэтом и служит выявлению новой эстетики или нового оттенка эмоции, которые без этой заумности не были бы возможными, то принимаю с любовью. Строка не так уж легко поддается писателю. А почему она иногда не должна быть сложной для воспринимающего? Вопрос в другом – из каких соображений она создана – просто чтобы быть заумным, скрыть бездарное, потрясти его? В этом случаи определение Ницше будет к месту : “Те, которые обладают глубиной и знают о глубине своей мысли, стремятся к простоте, чистоте, понятности, а те, которые не имеют этого и просто желают казаться такими, стремятся быть непонятным или загадочным…”. Заумная ли, простая ли, хорошая литература та, которая указывает истинный путь, вселяет надежду, согревает и утешает читателя, по дружески похлопывая по плечу, говоря “завтра будет лучше”, в то время как плохая литература будоражит внутренний мир читателя, находящегося в наши дни в многострессовом мире.

“ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕНДЕНЦИЯ ЗВУКА”

- Отмеченная тобой двусмысленность также существует и в твоих стихах, где всегда трепещет элемент загадки, вызванный закономерностью противоборства, и трудно сказать, может они разные ветви одного дерева? Ты часто избегаешь заданных тебе лобовых вопросов. Все же, читатель иногда окончательно не может найти “ареал” истинных корней твоего творческого кредо. Хотя в твоих стихах множество бесед с существами Святой Троицы, которые силою искусства всегда чередуются, иногда идентифицируюся, но в конце концов не легко понять на чем основываются отношения между тобой и Богом? Какое стихотворение, как читателю, близко тебе по духу? Какова твоя точка зрения ? Что остается в тебе неизменным, когда смотришь на небо?

-В этом смысле моя точка зрения в первую очередь мое незнание о небе, ограниченность моей мысли и знания и в большей мере мое преклонение перед неведомым и загадочным. Да, есть что-то одно, которое не меняется. Это – Бог, как высший разум и человек, как единственное разумное существо со взглядом, направленным к Богу и на все созданное Им, что называется жизнь. Трудно обойти размышления о Боге, но в категорических утверждениях есть элемент безвкусицы и внутренней неуверенности. Есть вещи, молчать о которых более важно. Раскрывая свою душу и веру, невольно ставишь другого в состояние обнажения души, что бестактно. Повторяю – вышеуказанное тобой отношение опирается

исключительно на преклонении к тому, что я не в силах ощутить человеческим или поэтическим чувством. Как поэт я чувствую себя счастливой, когда мне удается создать такую ауру, где осуществляется ритуализация моего преклонения. Опираясь на свое незнание, на свою человеческую, однако любимую мною ограниченность, очерчиваю ту грань Восхваления, которая отличает меня от Создателя – самая большая Загадка – начало и движение всего того, что существует вокруг нас. Моя цель – словами создать пространство, виртуальное состояние, где существование Бога кажется возможным и реальным. А меня, как читателя, больше интересует непредсказуемость строки, те стихи с картинами аллегорических фрагментов неожиданных ситуаций, которые приходят для того, чтобы расширить и пересмотреть мое отношение к жизни, к человеку, и вообще к феномену стихотворения, к границам его возможностей и потенциала. Те стихи, которые приходят не для того, чтобы утвердить, а наоборот, разрушить мое нынешнее кредо о том, какой должна быть поэзия. Часто даже прибегаю к “непоэтичной строке”, чтобы понять ее внутренюю силу, посмотреть, что из этого выйдет – проявляя обсолютное равнодушие к форме, стилю и строению сиюминутного восприятия стихотворения.

“ЧТОБ НАЗВАЛИ МЕНЯ (только) ПОЭТОМ”

-Твои рассуждения поэта-психолога о явлении “слово – ценность” почти не оставили на предоставленной нам странице место для обсуждения хотя бы одного вопроса, касающегося сегодняшней армянской (и не только) реальности. Совместной благотворительной миссией с твоим супругом – врачом , прозаиком Нубаром Джанояном вы шесть лет назад основали литературно-художественный журнал “Нарцисс”. Кроме того, что вы с разными инициативами способствуете важному делу оживления армянской литературной жизни, также и…

-Я не считаю благотворительностью сделать что-то в моем доме – на своей родине, на своей кухне. Хотя благотворительность в своем истинном проявлении должна стать спутником мышления и движения современного человека. Человек богат тем, насколько он сможет улучшить жизнь другого. Повторю мудрые слова собрата по перу, сооснователя журнала “Нарцисс” Ваана Варданяна: “Мы ответственны не только перед истиной, но и перед красотой”. Такого же мнения придерживается кандидат историчесих наук Левон Саркисян, который во время закрытия армянского международного кинофестиваля “Золотой абрикос” сказал следующее: “Материя для того, чтобы служить душе и красоте”. Давайте жить с осознанием этого. А что касается нашей с супругом деятельности, то это исходит от души и озабоченнности и отражает ту же мысль.

-И в конце, как завершение твоих размышлений, представь пожалуйста одно стихотворение из твоей книги, освященное презентацией, может быть одноименное произведение, потому что, когда беру какой-то сборник, в первую очередь с естественным нетерпением спешу прочесть произведение, удостоенное чести названия книги.

- Сборник назван “Птица по имени Чара”, как биографическое подтверждение моих дней, проведенных в неподвижности (у меня был перелом ноги и я долго была прикована к постели), во время которых Чара усердно навещала меня, присаживалась на подоконнике, чирикала и замолкала, как бы ожидая моего ответа. В моем одиночестве она стала вестником внешнего

мира, свидетельством возможности движения и полета, существом приближающим природу к моей постели и многое другое. Птица сама по себе - поэтизированная сущность, даже библейская, которая позволяет человеку доверять Богу, поскольку согласно Евангелии ей все дается без усилий. Подобно поэту, она, сидя на ветке изучает мир, иногда поет, иногда – нет. Остальные параллели пусть находит читатель сам.

“Птица по имени Чара”

(или…счастье)

Последний день лета

хочу поспешно придумать имя

для нетерпеливой пестрой птички,

весело прыгающей от стенки к стенке в чреве моем

не выходи…Чара

знаешь

злой ветер

подобно невидимому второму жернову

сначала размалывает

потом теряет все в потоках воздуха

…осень – беззубая лесная ведьма

осень – мачеха

не выходи… Чара.

Самвел Смбатян

Перевод – Анаит Хачатрян